Христиане об инопланетянах

Отец Хосе Габриэль Фунс, иезуит, заведующий Ватиканской обсерваторией, заявил, что обширность Вселенной свидетельствует, что внеземные формы жизни вполне могут существовать, в том числе и разумные. Он не видит никакого противоречия между таким допущением и христианством - инопланетяне, если они существуют - такие же Божьи твари, что и мы. "Если мы считаем земных существ "братьями" и "сестрами", то почему мы не можем говорить также о "брате-инопланетянине"?", - сказал главный астроном Ватикана.
Отец Фунс сказал также, что загодя отвергать возможность существования внеземной жизни значит ограничивать Бога в Его творении.
Касаясь проблемы спасения души в других мирах, Фунес заметил, что, возможно, они не нуждаются в нем, так как остались в полном согласии с Творцом.
Это отнюдь не неслыханная сенсация. Год назад заместитель директора ватиканской астрофизической обсерватории "Спекола" отец Джузеппе Кох сказал: "Церковь заинтересована в поисках внеземных цивилизаций". Падре Кох считает, что в течение ближайших 20 лет могут быть обнаружены признаки примитивной жизни на ряде планет. По его мнению, вера в Бога не служит препятствием для такого рода исследований, а наоборот помогает в труде познания.
Еще в XIX один из величайших русских богословов Феофан Затворник писал: "Положим, что есть разумные жители на других мирах; что ж они, соблюли ли заповеди, пребыли ли покорными воле Божией или преступили заповеди и оказались непокорными? Вы не можете сказать ни того, ни другого... Наших прародителей грех не был необходимостью, а зависел от их свободы. Они пали, но могли и не пасть. Так и жители других планет: могли сохранить заповедь, могли и не сохранить. Если они сохранили, то все дальнейшие мечты о способах их спасения прекращаются сами собою: они пребывают в первобытном общении с Богом и святыми Ангелами и блаженствуют, находясь в том состоянии, какого чаем и мы по воскресении... Положим, что и там было падение; но, не зная меры их греха, можем ли мы сказать что-нибудь и о способах восстановления их и спасения? Может быть, их грех так мал, что обошелся легкою мерою исправления; а может быть, так велик, что исключает всякую возможность поправить дело. Пример мы видим на нечистых духах. Все такие случаи надлежало иметь вам в виду и все-таки не останавливаться ни на одном, так как они все лишь вероятны.. . Домостроительство спасения было свободным делом Божественной благости, а не делом какой-либо вынужденной необходимости. Чрезвычайный образ восстановления у нас приспособлен к обстоятельствам нашим: но все же мы не можем сказать, чтоб он был актом необходимым. У Бога бездна премудрости. Церковь поет: "Пришел еси от Девы, не ходатай, ни Ангел, но Сам, Господи, воплощься". Стало быть, возможно было и ходатаю, и Ангелу быть спасителем. У нас угодно было Самому Господу прийти воплотиться; а там, может быть, совершил дело спасения ходатай, или Ангел, или еще кто".
В ХХ в. христианский писатель Клайв Стейплз Льюис (англиканин по вероисповеданию) повторил ту же мысль. Он сказал, что не понимает, чем вера в существование инопланетян противоречит христианству: быть может, они не пали; быть может, Бог спас их неведомым нам способом; быть может, наш долг - проповедовать им Евангелие.
В своих недавних патериковых миниатюрах о. Иоанн Охлобыстин писал: "Очень боялся отец Савва прилета инопланетян, поскольку в приходских кругах бытовало устойчивое мнение, что их нет. - Конечно, не дерзаю фантазировать на эту тему, - вздыхал он за чаепитием в монастырском саду. - Но представляется мне, что лукавый не творец и сам вряд ли иные миры замыслил. - Как же так! - восклицал его извечный оппонент отец Георгий. - Совершенно очевидно, маленькие зеленные человечки суть бесы. Их надо просто осенить крестным знамением, и они немедленно испарятся. - Дай бы Бог! - кивал отец Савва, но добавлял: А вдруг не испарятся? Что же мне тогда на старости лет, кроме латыни, еще и марсианский постигать!?"